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  • 慈悲观的心灵疗效

    只要能与它联结，周遭一草一木都有无限生机，每个当下即是佛法所代表的心理自然法则；至于“舍”心，不再生起贪嗔取斥，自然回归平等、平稳和平衡的心地，这就是“舍”心的本义。当有了慈悲喜舍的自我超越，就能感受...对别人的慈悲，我们可以真正发现，慈悲是治疗我们自心“无明”的良药。正如《涅槃经》说：“如来即是慈悲喜舍，慈悲喜舍即是解脱。”解脱自心的贪嗔无明，可以使心灵宁静。　　“慈悲”这项德目，不仅是佛教所提倡，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171043182.html

  • 断除二障·解脱生死

    ，则是修罗地狱法界。烦恼障则是以贪嗔我慢为根本，我们若不以佛法界为念，则流于贪嗔我慢的六趣法界，永无出期，。所以把佛号来制止乱心，是一种最胜方便的法门；是解脱生死烦恼的最容易方法。但是，念佛法门，是...

    妙灯法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461146228.html

  • 四正勤修行浅释

    莠苗，精进力的基础就越形强固。每一个人面对外境，对人的外表、衣著、谈吐、声调、语气、动作、饮食、香水、运动、意见……等等，都有个人的好恶，这些好恶常是贪嗔的助缘，因为人的习气常是顺己则贪、逆己则嗔，如能...容易起好恶、贪嗔的外境。节制或远离是为了便于觉察，不是压抑，也非逃避。身体上，营养、运动、休息要适当，使身体远离疾病侵扰；行为上，要多充实自己，不要浪费时间。语言上，没有意义的话不要说，会后悔的话不...

    吴姿蓉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050148598.html

  • 开悟”的迷思

    的差别相，以及佛法的因果、四谛、三宝的方便施设都“空掉”。因为知见上有偏差，行为上不重视戒律，任性而为，又误以为懂得深奥的佛理，高谈阔论，无视于身口意所显现的贪嗔，以为一切都是空的、无所谓的，不着相故...贪嗔、我慢、无明，才是究竟清净的解脱。就般若经典而言，六波罗蜜以五波罗蜜为前行，还要以菩提心、大悲心为基础，加上方便善巧的四摄法，才是完整的佛法。佛法是整体的，以般若空慧证法性，确是佛法的关键，但正如...

    黄国达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08052054538.html

  • 初果退见问题初探

    修行”［注一］。 　　李老师论述的要点是：“一般言之，悟道者是退念不退见──贪嗔我慢可能重新起现行，但是疑惑、邪见不会绝后复苏。不过悟道者有许多种，同样是初果位的见道者，因为...的初果，倘若对指导他的善知识退失信心、恭敬心的话，则不仅贪嗔会起现行，即连疑惑、邪见也会重新复起，退堕为凡夫。换句话说，因地自己的基础愈扎实，‘自力’的成分愈多的话，则果地&...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17073262374.html

  • 佛教主义及进行佛教意义

    贪嗔之根本，扰乱世界之总源也。吾人自无始以来，即由此积极之心生，而成众生，轮转六道，无有出期。若此心一歇，即复本有，所谓狂心若歇，歇即菩提是也。抱此积极主义而不肯舍离者，正所谓苦恼众生也。今之教育者，...心，不为竞争之行，随缘了世。若是者，谓之消极主义。是消极主义，实为医治贪嗔之良药，消灭斗争之利器也。诸佛从初发心，皆因此消极之心生，以致成佛。若此心不生，则常为众生，所谓情不断不离娑婆也。拘此主义者，...

    守培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095980820.html

  • 三乘戒律的对治重点

    这又堕入了偏执，因为我们都已受了别解脱戒、菩萨戒及三昧耶三乘戒律，这三乘戒律无疑都应该守持清净，况且别解脱戒是后二乘戒律的基础，若别解脱戒不清净，则菩萨戒与密乘戒也就无从谈起。且贪嗔等毒均源于我执，欲得究竟的解脱，须净除我执，因此由我执而生的贪嗔等毒也均须舍弃。 　　若有人贪嗔等烦恼已趋细微，对戒律恭敬，则可知其修行很好，反之就算其表面上的威仪很如法，但因烦恼粗重，故破戒的机会就会有很多。 　...

    益西彭措堪布

    戒律

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/182020223.html

  • 修心祈祷文──菩提心海入门

    摄入所有众生冒渎三宝等邪见所起之禅修业障，并将我奉行信、念、行之善根回向遍虚空众生。愿众生深信因果，勤修善行，舍诸所恶。 　　愿我摄入所有众生视己为敌之“我执”所生的贪嗔毒，并将我四无量心之善根回向...

    第一世蒋贡康楚仁波切

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2150271521.html

  • 以妙观察智解开烦恼与惑网

    屡见不鲜，如有人说邪魔、外道、怨敌及非人等加害于我，其实这是一种愚人的说法而已，这种做法本不高明且落于愚鲁，如果再加上对外境生起贪嗔等烦恼，则更是愚不可耐的做法。 　　当我们遭遇怨敌伤害时，浅慧...埋怨他人，这并非明智的想法。如身处地狱的业重众生，不管怎么对阎罗卒生起贪嗔也毫无意义，对有情生起嗔恨心只会毁坏自己的今生后世，尤其在人们患病之时，对病魔和鬼神生起嗔恨心，就会给自己的今生来世带来无边的...

    法王如意宝晋美彭措讲授　堪布索达吉口译

    |烦恼|法王如意宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/2006182145.html

  • 恒需谨慎有三种

    自己一个人的时候，不能想入非非，不能在容易动贪嗔的方面打妄想。这些是有关独处行为应谨慎方面的教诫。 ③平常观心当谨慎： 为什么观心应当谨慎呢？因为人心最危险，不谨慎观心，易生大患。《入行...

    华智仁波切造颂 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |三毒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0930553967.html
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